スラマット ソレ☔
今回は、日本で唯一先住民と認められているアイヌ民族の歴史とアイヌ民族に関連する法律、そして一日本人としての民族意識について書いていこうと思います。
初めに断っておきますが、私はアイヌに関して詳しいわけではなく、ある漫画がきっかけでネットやユーチューブの情報をもとに学び、このブログを書いてるので、もしかしたら間違った情報も混ざっているかもしれません。このブログを読んで読者の皆さんご自身で追求していただき、問題点を教えてくださると嬉しいです。
また、今回は各日本語文のまとまりの下にインドネシア語訳をつけてみます。インドネシア語訳に至らない点がありましたらご指摘願います。
では、アイヌにまつわる歴史について簡単に説明していきます。日本には「アイヌ民族」と呼ばれる先住民がいます。アイヌ民族は主に北海道・東北北部・サハリンで生活していました。弥生時代から本州に住む人々は稲作によって生計を立てていましたが、一方でアイヌの人々は明治維新が起きるあたりまで狩猟・採集をして生活していました。
Saya akan memberikan penjelasan singkat tentang Etnis Ainu Jepang terutama mengenai sejarahnya. Di Jepang, ada pribumi yang disebut dengan Ainu. Mereka adalah pemukim awal di Prefektur Hokkaido, bagian utara wilayah tohoku, dan Oblast Sakhalin. Sejak zaman Yayoi (sekitar abad ke-5 sebelum Masehi), orang-orang yang tinggal di pulau Honshu (pulau terbesar di antara 4 pulau utama di Jepang) mulai bertani, sementara hingga terjadi restorasi Meiji, mata pencaharian etinis Ainu adalah berburu, mengumpulkan makanan, dan memancing ikan.
アイヌの人々は、アイヌ語を話しますが、文字を持っていません。また、独自の宗教観を持っていて、アイヌは全ての生き物・物体・自然現象には魂が宿っていると考えます。そして、特に人間の生活に影響をもたらすもの（災害、熊、火、水など）は神様（カムイ）として敬ってきました。
Bahasa yang dituturkan orang-orang Ainu adalah bahasa Ainu dan bahasa ini tidak memiliki huruf. Ainu juga memiliki pandangan yang khas tentang agamanya. Mereka berpikir bahwa segala sesuatu di bumi ini, mulai dari makhluk hidup, benda mati, hingga fenomena alam mempunyai roh. Bahkan, terutama yang berpengaruh atau membawa berkah pada kehidupan manusia seperti bencana alam, beruang, api, air, dan sebagainya diyakini merupakan jelmaan dewa atau Kamuy dalam bahasa Ainu sehingga sangat dihormati.
アイヌが暮らしていた地域では米がとれないので、アイヌの人々は本州の人々（＝和人）と、鮭や獣の皮などの収穫物を米や酒、金属製品などに交換し交易を行っていました。また、アイヌはロシアや中国とも独自に交易を行っていました。
Di daerah permukiman Ainu, padi tidak dapat bertumbuh. Karena itu, Ainu melakukan perdagangan dengan menukar salmon, kulit binatang, dan sebagainya dengan beras, minuman keras, serta produk logam dari orang-orang di pulau Honshu atau Wajin. Tidak hanya dengan Wajin, Ainu juga berdagang dengan Rusia dan Tiongkok.
アイヌとの交易を続けていくうちに、次第に蝦夷地（＝今の北海道）の南に移り住む和人が増えてきました。
Seiring dengan berjalannya waktu, jumlah Wajin yang berpindah ke bagian selatan Ezochi (daerah yang sekarang disebut dengan Hokkaido) bertambah.
しかし、蝦夷地にやってきてアイヌの生活を圧迫する和人達とアイヌとの関係は悪化していきます。そして、１４５７年に蝦夷地の和人とアイヌとの間で遂に争いが勃発します。この争いを「コシャマインの戦い」と言います。
Namun, hubungan antara Ainu dengan Wajin yang datang ke Ezochi makin memburuk karena para Wajin malah menindas komunitas Ainu. Akhirnya, konflik bersenjata pun terjadi pada tahun 1457. Konflik ini disebut dengan "Koshamain no tatakai".
コシャマインは武田信弘という武士に殺され、アイヌは負けてしまいます。この戦いの後、松前藩がアイヌと本州間の仲介役として交易を独占するようになりました。和人に反抗して戦いを起こしたことから、松前藩はアイヌに不利な条件で交易を行いました。
Pemimpin pihak Ainu, Koshamain akhirnya dibunuh oleh seorang bushi, Takeda Nobuhiro dan konflik ini berakhir dengan kekalahan Ainu. Seusai konflik ini, klan Matsumae mulai menguasai perdagangan antara Ainu dan pulau Honshu. Sebagai konsekuensi atas pemberontakan Ainu, klan Matsumae melakukan perdagangan dengan syarat yang merugikan Ainu.
初めは松前藩が交易を行っていましたが、もともとが武士の人間であるため、段々と経営状態が悪くなっていきます。そんな状況であったことから、松前藩は複数の商人に交易を任せるようになりました。しかし、この商人たちはより多くの利益を得るためにアイヌの人々を奴隷のように働かせたのです。
Pada awalnya, klan Matsumae sendiri yang menjalankan perdagangan, tetapi berangsur-angsur kondisi keuangannya menjadi sulit karena kurang pegetahuan akan perdagangannya. Menanggapi kondisi tersebut, klan Matsumae memutuskan untuk mempercayakan pedagang-pedagang Wajin untuk melakukan perdagangan di Ezochi. Sialnya, pedagang-pedagang ini kemudian justru mempekerjakan Ainu layaknya budak demi mendaptkan keuntungan yang lebih besar.
当然ながらアイヌの人々はこの不当な扱いに不満を募らせます。そして、シャクシャインを筆頭にまた反乱を起こします。この争いは「シャクシャインの戦い」と言われ、１６６９年に起きました。
Wajar saja kemarahan orang-orang Ainu makin memuncak terhadap perlakuan buruk ini. Akibatnya, Ainu memberontak lagi terhadap Wajin pada tahun 1669. Perbentrokan ini disebut dengan "Shakushain no tatakai" karena pemimpin pihak Ainu adalah Shakushain.
約２千人のアイヌに対し、松前藩は１００人弱でしたが、本州から援助してもらった銃などにより、松前藩が勝利を収めます。負けたアイヌの人々は、松前藩に従属することを約束させられ、アイヌへの扱いはより不当なものになっていきます。
Para Ainu yang ikut berjuang melawan Wajin sebanyak 2.000 orang, sedangkan pihak klan Matsumae kurang dari 100 orang. Meski begitu, dengan senjata api yang dikirim dari pulau Honshu, klan Matsumae akhirnya mengalahkan pemberontakan ini. Orang-orang Ainu kemudian dipaksa bersumpah untuk tunduk kepada klan Matsumae dan menerima perlakuan yang kian parah.
１８６８年に明治政府が成立し、ロシアの南下を防ぐ目的で、政府は１８６９年に蝦夷地を北海道と改称し、日本の領土にしました。それに伴い、明治政府は北海道でのアイヌ語の使用禁止や文化・服装を和人に合わせることを強要する「同化政策」を進めます。
Pada tahun 1868, pemerintah Meiji baru terbentuk. Pemerintah Meiji mengganti nama Ezo dengan Hokkaido pada tahun 1869. Ini bertujuan untuk mencegah gerakan ekspansi Rusia ke arah selatan terutama ke Hokkaido. Pada tahun yang sama, pemerintah Meiji mengupayakan kebijakan asimilasi yang melarang penggunaan bahasa Ainu dan memaksa untuk meninggalkan budaya serta pakaian tradisional Ainu.
１８９９年に明治政府は北海道旧土人保護法を制定します。土人とは、「その土地に古くから住み着いている人のことを指し、今では差別的な意味合いがありますが、当時は差別的用語ではなかったようです。この法律は、アイヌの人たちを日本国民に同化させることを目的に、土地を付与して農業を奨励し、医療、生活扶助、教育などの保護対策をおこなうものでした。しかし、実際にはアイヌに与えられる土地は和人の「残り物」でした。
Pada tahun 1899, pemerintah Meiji mengesahkan sebuah undang-undang, yaitu Undang-Ungang tentang Perlindungan Bekas Pribumi Hikkaido. "Dojin" atau pribumi adalah orang-orang yang sejak dulu bermukim di suatu tempat. Meski "dojin" sekarang memiliki konotasi diskriminatif, pada zaman Meiji tidak bernuansa diskriminatif. Tujuan UU ini adalah untuk mengasimilasikan Ainu dengan kebudayaan Wajin dengan mendorong kegiatan pertanian di tanah yang disediakan pemerintah dan menjamin kesejahteraan orang-orang Ainu dalam hal medis, finansial, serta pendidikan. Akan tetapi pada kenyataannya, tanah yang diberikan kepada para Ainu hanyalah "sisa" dari tanah yang telah dibagikan kepada Wajin.
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%8C%97%E6%B5%B7%E9%81%93%E6%97%A7%E5%9C%9F%E4%BA%BA%E4%BF%9D%E8%AD%B7%E6%B3%95
北海道旧土人保護法 / Undang-Ungang tentang Perlindungan Bekas Pribumi Hokkaido
北海道旧土人保護法によってアイヌは和人と同じになることを強要されますが、和人と同等の扱いを受けることはできませんでした。そのため、アイヌの人々の努力の結果、１９９７年に新しい法律が制定されます。それが、アイヌ文化の振興並びにアイヌの伝統等に関する知識の普及及び啓発に関する法律です。通称アイヌ文化振興法、アイヌ新法と呼ばれます。この法律により、アイヌは初めて一つの民族だと認められたのです。
UU tentang Perlindungan Bekas Pribumi Hokkaido ini memaksa para Ainu untuk menyesuaikan dirinya dengan Wajin, tetapi mereka tidak akan pernah mendapat perlakuan yang setara dengan Wajin. Oleh karena itu, orang-orang Ainu berupaya supaya UU yang lebih ramah akan diciptakan, dan akhirnya pada tahun 1997, UU baru disahkan oleh parlemen Jepang. Itulah Undang-Undang tentang Promosi Budaya Ainu, Sosialisasi dan Pencerahan Pengetahuan mengenai Tradisi Ainu. Dengan diberlakukannya UU ini, Ainu baru diakui Jepang sebagai satu etnis.
https://elaws.e-gov.go.jp/document?lawid=409AC0000000052_20190524_431AC0000000016
アイヌ文化の振興並びにアイヌの伝統等に関する知識の普及及び啓発に関する法律/Act on the Promotion of Ainu Culture, and Dissemination and Enlightenment of Knowledge about Ainu Tradition, etc./Undang-Undang tentang Promosi Budaya Ainu, Sosialisasi dan Pencerahan Pengetahuan mengenai Tradisi Ainu
しかし、上記のアイヌ新法には、アイヌの人々が求めていた先住権などの民族の権利は含まれていませんでした。そんな中、2007年に国連総会で先住民族の権利に関する国際連合宣言が採択されました。この宣言には日本も賛成しており、日本でアイヌ民族を先住民族として認めようとする声が高まります。そして、翌年にはアイヌを先住民族として認めることを政府に求める国会決議が、衆参両院とも全会一致で可決されます。結果として２０１９年、アイヌの人々の誇りが尊重される社会を実現するための施策の推進に関する法律が制定されました。通称アイヌ施策推進法、アイヌ新法と呼ばれます。
Akan tetapi, UU soal etnis Ainu baru yang disebutkan di atas ini tidak mencakup hak-hak bagi para Ainu seperti hak penduduk asli yang sebenarnya dituntut oleh orang-orang Ainu sejak lama. Di tengah situasi tersebut, Majelis Umum Perserikatan Bangsa-Banga pada tahun 2007 mengesahkan sebuah deklarasi, yaitu Deklarasi PBB tentang Hak-Hak Masyarakat Adat. Jepang juga mendukung deklarasi ini dan sejak deklarasi ini dinyatakan, gerakan masyarakat yang ingin pemerintah mengakui Ainu sebagai penduduk asli atau pribumi makin meningkat. Imbas dari gerakan tersebut, parlemen Jepang secara menyeluruh menyetujui resolusi tentang Ainu sebagai pribumi Jepang. Lalu akhirnya, pada tahun 2019 disahkan Undang-Undang tentang Langkah-Langkah untuk Mewujudkan Masyarakat yang Menghargai Kebanggaan Ainu.
同法律によって、アイヌは初めて正式に「日本の先住民」として認定され、その文化や言葉、伝統などの保護・継承のために政府から毎年交付金を受けられるようになりました。そのほかにも、政府はアイヌへの差別行為を禁止し（アイヌの人々は結婚・就職などいろいろな面で差別を受けてきた）、アイヌの人々が安定した暮らしを営めるよう各種支援金を与えます。
Dengan UU ini, Ainu baru diakui sebagai pribumi Jepang secara resmi dan untuk melestarikan budaya, bahasa, serta tradisi Ainu, mereka berhak untuk mendapatkan bantuan dari pemerintah setiap tahun. Tidak hanya itu, pemerintah Jepang melarang semua tindakan diskriminatif terhadap orang-orang Ainu (pada saat itu para Ainu masih sering mengalami diskriminasi dalam berbagai konteks seperti ketika ingin menikah, bekerja, dsb) bahkan pemerintah juga memberikan subsidi supaya orang-orang Ainu bisa hidup selayaknya.
ただ、この法律ができたからと言ってアイヌ民族の問題が解決するわけではありませんでした。現在でも、「アイヌ利権」で検索すると、アイヌを自称し、奨学金や免許取得費用、家の購入費などの補助金を受け取るも、実際にはアイヌではない人がいること、多額の税金で建てられたウポポイというアイヌ博物館は、実際にはアイヌと全く関係のないものを展示していたりしているとの批判が散見されます。
Namun sayangnya, terbentuknya UU ini tidak serta merta menyelesaikan semua permasalahan terkait etnis Ainu. Jika saya mencari tentang Ainu di mesin pencarian, masih terlihat bermacam-macam kritik terhadap kebijakan pemerintah maupun Ainu sendiri. Kritik-kritik tersebut misalnya, "Ada orang-orang yang berbohong kalau dirinya adalah Ainu dan mendapat bantuan tunai yang cukup besar sebagai beasiswa, biaya sekolah mengemudi, atau biaya beli rumah." Selain itu, terlihat pula kritik mengenai sebuah meseum kebudayaan Ainu bernama Upopoy bahwa meseum tersebut ternyata memamerkan barang-barang yang tidak ada kaitannya sama sekali dengan Ainu.
正直、アイヌを騙る詐欺行為は日本全国で起きている詐欺の数パーセントにもいかないと思います。そして、ウポポイに展示されている展示品に対し「アイヌとの関係性がない」という批判も、単純にアイヌの博物館に２００億円の税金が使われた事実が許せないため、殊更に非難したいだけではないでしょうか。
Terus Terang, penipuan berkedok Ainu itu mungkin tidak sampai beberapa persen dari total terjadinya kasus penipuan di seluruh Jepang. Lagi pula, kritikan mengenai tidak ada kaitannya Ainu dengan barang-barang di museum tersebut muncul, menurut saya hanya karena sebagian masyarakat tidak bisa menerima fakta bahwa pembangunan museum itu menelan biaya sebanyak 20 miliar yen yang sumbernya dari pajak yang telah kita bayar sehingga mereka menjadi ingin menyalahkan pemerintah maupun Ainu yang terlibat dalam proyek itu.
いずれにしても、アイヌに対する日本人の「非寛容さ」が窺えます。アイヌは日本でマイノリティな存在ですが、同じ今を生きる「日本国民」です。そもそも、アイヌ民族以外の日本人は「何民族」なのでしょうか？
Bagaimanapun juga, saya merasakan ketidaktoleransian dari sikap orang Jepang terhadap para Ainu. Ainu merupakan kelompok minoritas di Jepang, tetapi notabenenya adalah warga Jepang yang hidup di zaman sekarang. Saya penasaran, orang-orang selain Ainu yang merupakan moyoritas di Jepang adalah sebenarnya apa etnisnya?
この問いの答えを探していた時、私は以下の二つの文章に出会いました。どちらも私が考えるところを的確に文章にしてくれており、非常に興味深い内容でした。
Ketika saya mencari jawabannya, saya menemukan 2 laporan di bawah ini. Kedua-duanya bagus dan menarik dengan isi yang tepat dengan pikiran-pikiran saya.
https://www.fukuoka-pu.ac.jp/kiyou/kiyo19_2/1902_okamoto.pdf
日本人内部の民族意識と概念の混乱 / Kesadaran Orang Jepang akan Etnis Sendiri dan Kerancuan akan Konsep Etnis
https://www.keiwa-c.ac.jp/wp-content/uploads/2013/01/veritas13-10.pdf
日本人のアイデンティティー排他性と国際化 / Jati Diri Orang Jepang --Eksklusivitas dan Internasionalisasi
結論的には、日本人が何民族なのかについての答えはあやふやなままであるようです。戦前まで確かに存在していた地方の民族意識は、戦後に日本が欧米の監視下に置かれたことや、情報伝達技術の向上による西洋文化の浸透などで次第に薄まってしまいました。また、引用されている政治家たちの発言を見ると、「日本全体の利益や国家の連帯感を醸し出すために日本人は単一民族であると思いこませたい」「単一民族からなる日本人は、他国よりも優れている」ということを意識に植え付けたかったような印象を受けます。「日本人のアイデンティティは、近代化の産物であり、他を排除することのよって作り上げられてきた優越意識であると考える」という文章中の言葉は、とても的を射ていると思いました。
Pendeknya, masih belum ada jawaban jelas tentang etnis kebanyakan orang Jepang. Kesadaran akan etnis yang ada hingga Perang DuniaⅡterjadi lama-kelamaan memudar akibat 2 faktor, yakni posisi Jepang di bawah pengawasan Barat pascaperang dan meresapnya budaya Barat ke masyarakat Jepang dengan peningkatan teknologi informasi komunikasi. Ditambah, jika melihat perkataan-perkataan para politiks, saya terkesan bahwa pemerintah ingin membuat masyarakat kalau bangsa Jepang adalah perkumpulan etnis yang sama demi memunculkan solidaritas bangsa. Selain itu, mereka juga tampaknya ingin menanamkan kesadaran kepada orang Jepang bahwa Jepang terdiri dari satu etnis saja maka lebih unggul daripada negara lain. Saya benar-benar bersimpati dengan kata-kata penulis yang mengatakan, "Identitas orang Jepang adalah semacam produk modernisasi dan juga rasa superioritas yang diperoleh dengan mengusir unsur-unsur asing."
この二つを読んだ感想としては、「民族を民族たらしめるものは、民族意識とそれを裏付ける少しの客観的証拠（歴史、文化、宗教、言語上）である」ならば、今まで自分が何民族か考えたこともなかった日本人たち（少なくとも私は考えたことがなかった）は、海外で様々な民族が共に暮らす姿を目にしたとき、自分たちのアイデンティティを見失ってしまうかもしれないということです。なぜ私たちは今まで、自分たちが何民族であるのかすら考えたことがなかったのか、この日本の排他的態度は、一層グローバル化していく世界についていくために、日本で働くために来てくれた外国人が不当な扱いを受けることがないようにするには、どう変えていかなければならないのか考えていく必要があると思いました。
Kesan saya setelah membaca kedua laporan ini adalah bila apa yang melengkapi kata etnis adalah tidak lain kesadaran akan etnis sendiri serta sedikit bukti objektif yang melatarbelakangi kesadaran tersebut dari segi sejarah, budaya, agama, dan bahasa, orang Jepang termasuk saya yang belum pernah memikirkan etnisnya sendiri ini bisa saja kehilangan jati diri kita ketika melihat kehidupan masyarakat di negara lain di mana keberagaman etnis begitu mencolok. Mengapa sejauh ini kita belum pernah memikirkan sebenarnya apa etnis kita? Kita mesti berpikir bahwa kita seharusnya bagaimana mengubah sikap eksklusif kita untuk mengikuti tren dunia yang makin mengglobal dan juga supaya warga asing yang datang ke Jepang untuk bekerja tidak akan mengalami perlakuan yang buruk.
参照元 / Sumber Acuan:
https://www.bbc.com/indonesia/vert-tra-55513175
Kisah Orang-Orang Suku Ainu, Penduduk Asli Jepang yang Terlupakan
https://tirto.id/asal-usul-diskriminasi-terhadap-orang-ainu-di-jepang-cLHE
Asal Usul Diskriminasi terhadap Orang Ainu di Jepang
https://www.sapporo.travel/id/spot/facility/sapporo-pirka-kotan/
Sapporo Pirka Kotan (Pusat Promosi Budaya Ainu Sapporo) /サッポロピㇼカコタン（札幌市アイヌ文化交流センター）
https://nam.go.jp/inquiry/
Upopoy (Ruangan Simbolis Kehidupan Multietnis)/ ウポポイ（民族共生象徴空間）
https://www.youtube.com/watch?v=xc46pfG0aqU
Suku Ainu Indah yang 100 Tahun Silam / １１０年前の美しいアイヌ民族
今回もお読みいただきありがとうございました。
Terima kasih sudah membaca blog saya.
13 Mei 2022 Takakuat
